“那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀显在耶稣基督的面上。”（林后4：6）在人类堕落以前，没有一丝的阴云笼罩在我们始祖心上，使他们对上帝品格的清楚认识模糊不清。他们完全地顺从上帝的旨意。他们身上有一层美丽的光－－上帝的荣光环绕在他们身上遮蔽他们。耶和华访问了这对圣洁的夫妇，藉着他们手上的工作教导他们。大自然是他们的课本。在伊甸园中上帝的存在通过环绕他们自然界中的万物得到了证明，园中的每一棵树都在对他们说话。属乎上帝看不见的东西也被清晰地看见了。也被被造物所了解，即使是上帝的永能和神性。1SM290.2

　　虽然在自然界中认识上帝这是实在的，这并不偏袒这种主张说在人类堕落后有关上帝的完全认识在自然界中已经启示给亚当和他的后裔了。大自然能够将她的教训传达给人是在他无罪的时候，但是罪恶摧残了自然界，使自然界与自然界的上帝有了阻隔。如果亚当夏娃从来没有违背他们的创造主，如果他们一直保持完全的忠贞，他们就能认识并理解上帝。但是当他们听从那试探者的话，犯罪得罪了上帝，天上那洁白光明的衣袍便离开了他们。与这无罪的衣袍分开后，他们便用对上帝无知的黑暗衣袍遮盖着他们。到此为止，那一直环绕着他们的清晰完全的亮光已经向他们启明了他们所接近的一切事物。但是自从丧失了这种属天的亮光之后，亚当的后裔就不能再在上帝创造的作为中探究上帝的品格了。1SM290.3

　　今天我们看到的自然界中的万物只能使我们对伊甸园中的美丽和荣耀有一点模糊的概念，然而自然界以其无误的声音，宣示着上帝的荣耀。自然界的万物中，虽然由于罪的影响而受到了损伤，但是她的美丽依然存在。全能者以能力、良善、慈爱、怜悯已经创造了大地，即使在它受到破坏的状态中也依然谆谆教导着有关那位奇妙的艺术家主耶稣基督的真理。在这部向我们敞开的自然界的书卷中，在美丽芳香的花朵中，以它们不同的柔和色彩，上帝将他的爱无误地传递给我们。

　　在亚当犯罪后，上帝尽可以毁灭每一个开放的花朵或是取走它的芳香，这对感官是多么地愉悦啊。大地虽然因为咒诅受到了毁损，在荆棘、蒺藜、莠草中，我们可以看到犯罪后果，但是在花儿的柔和色彩与芳香中，我们可以知道上帝仍然爱我们，他的怜悯慈爱没有完全从地上收回。1SM292.1

　　大自然对人类充满属灵的教训。花儿死亡只是为了萌生出新的生命。在这里我们获得了复活的教训。凡上帝所爱的都将在天上的伊甸园再次开花，但是大自然不能教导上帝伟大而不可思议的爱。所以人类堕落以后，大自然主不是人类唯一的老师了。为了使世界不致永远处在黑暗，永远属灵的黑夜当中，大自然的上帝在耶稣基督里面与我们见面了。上帝的儿子作为天父的启示者来到这个世上，他就是那“真光照亮一切生在世上的人。”（约1：9）我们得以看见“上帝荣耀的光显在耶稣基督的面上”（林后4：6）

　　在他的独生子身上，天上的上帝屈尊降卑取了人的性情。对多马的问题，耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去，你们若认识我，也就认识我的父，从令以后，你们认识他，并且已经看见他”腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我就看见了父；你怎么说”将父显给我们看“呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面，即或不信，也当因我所做的事信我。”（约14：6－11）

　　人所必须学得的最困难最屈辱的功课，就是依靠他自己无效的智慧，要努力正确地认识自然是必须会失败的。罪已经模糊了他的视力，他不把自然举得高过上帝便不能解释它。他不能从其中认出上帝，也不能认出他所差来的耶稣基督。他是与雅典人处在同一位置，他们为崇拜自然竖立了祭坛。保罗站在亚略巴古当中，向雅典人说明了永生上帝的能力与他们所敬拜偶像的对比。1SM292.2

　　他说：保罗站在亚略巴古当中，说：“众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写著‘未识之神’。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什麽；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本(本：有古卷是血脉)造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远；我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’我们既是上帝所生的，就不当以为上帝的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。”（徒17：22－29）

大自然不是上帝

　　那些真正认识上帝的人绝不会痴迷所看到的事物的定律或大自然之变化，或是拒绝承认上帝在自然界中不息的作为，大自然不是上帝，永远也不是上帝。自然界的声音见证了上帝，但是自然界不是上帝，作为他创造的成果，它只是为上帝的能力作了见证。上帝是自然界的创造者。自然界就其本身而言并无能力而是上帝赋予的。有一位父上帝，有一位子基督。”上帝既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着他儿子晓谕我们，又早已立他他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界，他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真相，常用他全能的命令托住万有，他亲自洗净了我们的罪，就坐在高天至大者的右边。“（来1：1－3）1SM293.1

　　诗人说：“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。”（诗19：1－3）有些人会认为自然界中这些最重要高等的东西就是上帝。他们不是上帝。天上的天体只是按着所指定的规律运行着。上帝托住他所创造的万有。这同一只手也托住众山，使它们在位置上保持平衡，引导着诸天体按着它们神秘的轨道绕着太阳运行。1SM293、2

　　关于大自然之变化（自然力量的作用）我们在圣经上几乎没有找到。（There is　scarcely an operation of nature to which we may not find reference in the word of God）圣经上说：“他使太阳升起”使雨降下（太5：45），他“使草生长在山上”“他降雪如羊毛，撒霜如炉灰。他掷下冰雪如碎渣。”（诗147：8；16－18）“他造电随雨而闪，从府库中带出风来。”（诗135：7）1SM294.1

　　这些经上的话并没有提到任何自然界独立的法则。上帝利用所拥有之物来实行他的计划。上帝利用他的作为使植物茂盛，他降阳光雨露，使草木得以生长，使它铺满全地，使灌木、果树可以发芽、开花和生长。并不是规律自行使种子开始运作，叶子开始长出，这并非是出于它自己，上帝有他设立的规则，但它们只是上帝的仆役，藉此产生结果。使每一粒种子破土而出，长出生命的是通过上帝直接的作为的。每一片叶子长出来，每一朵花的开放，都是靠上帝的能力。1SM294.2

　　人身体的各部组织是在上帝的管理之下，但它并不像一个钟，一旦开始走，就可以自己走下去，心脏的跳动，脉搏继续不断的跳动，人不停地呼吸，但整个的人都在上帝的管理之下。“你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。”（林前3：9）我们的生活、动作、存留都在乎上帝。每一次心跳，每一次呼吸都是那将生命气息吹入亚当鼻孔中的一位所赋予的。也是那位永在的上帝，伟大的自有永有者所赋予的。

　　古代的哲士得意于他们高超的知识。咱们来读一读灵感的使徒保罗对这事的看法，他说：“自称为聪明的，反成了愚拙，将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式……将上帝的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬拜那造物的主。”（罗1：22－25）世人以人的智慧不认识上帝。世上的哲士从上帝创造的作为中获得了一种关于他的不完全的知识，然后他们愚拙地将自然和自然界的规律高举超过创造自然界的上帝。那些没有接受他在基督里所做的有关他自己启示的人，就不认识上帝，他们在自然界只会获得一种对上帝不完全的认识，这种知识远非上帝所给出的崇高概念，使人远离上帝的旨意，使人崇拜偶像，自称为聪明，反得了愚拙。1SM295.1

　　那些认为他们能够获得一种认识上帝的知识，却将他所差来的一位丢在一边，就是圣经上所称为“是他本体真像”一位。（来1：3）他们必须在自己的判断上成为愚拙，然后才能成为聪明。单从自然界绝不能获得一种对上帝完全的认识；因为自然界本身并不完全。在它不完全的状态中就不能代表上帝。就是在它的完全的教训中也不能揭示上帝的品格。但是基督作为有位格的救主来到世间，他代表的是一位有位格的上帝。作为有位格的救主，他已升到天上，这位升到天上的有位格的救主还会再来。他是天父本体的真像。“因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。”（西2：9）1SM295.2