要辩明福音的真假

凡是信耶稣的人，总难免会听到许多人传讲各种各样的所谓“福音”。故此，人们就要问，什么是真理，什么是异端邪说？耶稣也曾警告我们：

太24：4，24

我们不禁要问，究竟怎么辨别真理与谬道呢？有没有一个简单可靠的标准来衡量一切。请注意：光看神迹奇事是不行的，因为圣经明说，假基督、假先知都能行大神迹大奇事进行欺骗，甚至“倘若能行，连选民（就是上帝所拣选的子民），也就迷惑了”。

感谢主，祂没有把我们撇下，任凭魔鬼来哄骗愚弄，他却在圣经里给我们留下了明确的标准，作为辨明真假道理的尺度。

赛8：20

这里所说的“训诲”就是上帝的训诲，也就是圣经的教训。“法度”就是上帝的法度，十条诫命。可是有人说：“假先知也是根据圣经讲道的啊！魔鬼试探耶稣时，不也是引经据典吗？”这话也对，正因为撒但能以光明天使的姿态出现，我们更须要仔细地检查所听到的道理，看它是否完全符合圣经的教训和十条诫命。

耶稣还给我们一个很好的检验真理和邪说的标准，他说：

太7：15-16

所谓“果子”，指的是他们所传道理的效果，也就是人的具体行动--那传道人自己的行动，和听信他们之人的行动。我们要观察，要知道某人所传福音是否符合圣经，就要看那些听从他们的人，他们是变得更虔诚呢？还是变得更世俗化呢？如果不能很好观察别人的表现，可以检查自己：问自己说：“我若遵照这个人所叫我作的去做，我会追求圣洁呢？还是放松警惕呢？

圣经中一致的教训，是督促我们儆醒祈祷，努力进窄门的。耶稣劝我们说：

太7：13；11：12；林前10：12；彼前5：8-9；太26：40-41

基督复临安息日会宣杨查案审判的真理，正是一道教人追求圣洁，作完全人的信息。圣经说：

利16：30、16；23：29

关于大祭司在赎罪日所作的工作圣经说：

来9：23

这话说明，天上的圣所，也是被我们所承认的罪所污染，所以耶稣必须用祂的血去把它洁净。圣经又有话说：

徒17：31；彼前4：17；腓2：12；

“恐惧战兢，作成你们得救的工夫。”恰当地慨括了以上各节经文的信息，也就是全部圣经对每个基督徒的勉励。凡与这个精神相符的信息是真福音，凡是与之相反，或是令人放松警惕的信息，就是假的福音，但因为废品与真实东西很相似，难以辨认，故此最有效的方法是看它的效果，问它是令人提高警惕呢？还是解除心灵武装呢？现在举例说明这一点

有人引用耶稣的话说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。（约10：27-29）这段话的确能给信徒很大安慰。但它是不是说，信徒得蒙保守，完全是被动的事呢？不是的。这里也有主动的一面。耶稣说：“我的羊听我声音……他们也跟着我。”“听”和“跟”是要信徒主动去作的，如果不听不跟，那就是偏行己路，主动抛弃信仰，不是哪一个把他夺去。这方面的例子是有的。使徒保罗提到底马，曾经与 保罗同工，后来“贪爱今生的世界，就离弃我（保罗），到帖撒罗尼迦去了。（提后4：10）。你看，这不是什么人把底马这只羊从耶稣手里夺去，而是他自己决定要离弃耶稣的。可以想见，保罗曾多次劝导他，不要贪爱今生的世界，可是他到最后还是主动放手，离开保罗。所以约10：27-29的话，我们须要注意的，不仅是我们得蒙上帝保守的话，而也要注意“听耶稣声音”，跟从祂背起十字架的主观上作出的努力，如果只强调耶稣能保守我们，以为自己永远不能跌倒，那势必放松警惕，甚至迷失方向，离开耶稣，这种片面强调作基督徒“保险”得救的讲法，表面上是“高举基督”，实际上是提前6：20所说的，“似是而非的学问”，也正是危险的假福音。

另一种似乎很动听，实际上叫人不要守诫命的论调说：“十条诫命是全备的律法，而只有耶稣才能把它完全守好，我们没有一个能把它完全守好。”言下之意，十诫根本不能守，所以，犯十诫是难免的事，安息日也就不必守了。”这种言论，明显是跟圣经唱反调，教我们干犯十诫，也就是异端邪说。这也是污蔑上帝为暴君，竟叫我们遵守一个我们根本守不好的律法，作我们根本作不好的事，凡是这样“传福音”的人，实际上是替魔鬼作控告上帝的反宣传。圣经的话是怎么说的？

约壹5：3

“十条诫命守不好”的滥调，往往以很动听的敬虔理论出现，似乎是在高举基督，说：“基督替我们死，也替我们活”。又说，“守安息日吗？耶稣已经替我们守好了，所以我们不必守了”。总之，“耶稣包办一切，保证你能得救”。这种给人人打包票的“福音”，真能受到一切把十诫看为难守之人的欢迎，他们本来就把十条诫命看作负担，现在有耶稣替他们守，而他们可以不守，那倒真是“福音”了。

又一种旨在解脱人们守诫命之义务的论说，引用罗10：10-13的话，说：“因为，人心里相信，就可以称义，口里承认，就可以得救。……因为凡求告主名的，就必得救”。只要人“口里承认”和“求告主名”这似乎是方便易行的。但前面条件，“心里相信。”是很重要的。有人说：“心里相信并不难。”其实，真实的相信，不是容易的。

耶稣是很重视信心与行为的关系，强调信心要表现在行为上，祂把好行为比作光，说“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”(太5：16)

有一次耶稣在讲道，听众中间“有一个女人大声说：‘怀你胎的和乳养你的有福了！’耶稣说：‘是，却还不如听上帝之道而遵守的人有福。’”（路11：27.28）那女人称耶稣的母亲为有福，耶稣却把话题转移到遵守上帝之道上，说明祂如何重视行为 ，不重视口头上的空谈。这是全部圣经一致的教训。耶稣的母亲马利亚也曾对人说：“他（耶稣）告诉你们什么，你们就作什么.”(约2：5)

弗2：10；多2：7,14；3：8；来10：24

请注意：“行善”，是那些“已信上帝的人”，要留心去作的。信上帝之前，我们是犯诫命的，所以必须认罪悔改。信主之后，就不该继续犯诫命了，正如《罗马书》所说。

罗6：1-2

福音真理与假道的区别就在此。福音真理教导我们在悔改之后，要离弃罪恶，转向正义。遵守诫命，而假的“福音”、借口“因信称义”来取消人守诫命的义务。

罗3：31

正是要防止这种错误，说“这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。”

因信称义是圣经中的重要真理，但真的信心是表现在行动上的。圣经有话说：

雅2：14-22

强调信心而轻视行为的所谓“福音”，可能也大谈基督的十字架。而事实上想拿十字架来否定十条诫命，正是提前6：20所说“似是而非的学问”，因为它是令人产生虚幻的安全感，不注意警醒祷告。

另一种叫人放松警惕的所谓“福音”，片面地强调上帝的爱，不讲祂的公义。有人说：“上帝既是慈悲的天父，祂决不忍杀灭任何人，祂是无所不能的，到最后一定要使一切人都得救。”这是违背圣经教训，令人产生可以无条件地获得永生的幻想。圣经告诉我们，上帝果然是慈悲的天父，并且是“不轻易发怒”的。但“不轻易发怒”不等于是“永远不发怒”。而是终究要发怒。并要向拒不悔改的恶人施行报应的。在祂发怒之前，上帝给人悔改的机会，尽可能劝他们离恶向善。

结33：11

如果恶人顽抗到底，不肯悔改。不以具体行动配合上帝的救赎计划，那么，即使慈悲和全能的上帝也救不了他。如果让恶人永远活下去，那就要在新天新地里为他们开辟一个罪人的乐园，那是不行的。有人设想：上帝是无所不能的，总会想个办法叫罪人得救的。那也不错，上帝确实拿出了个拯救罪人的办法，就是让祂的独生子耶稣基督为我们流血舍命，这是一位无所不能的上帝拯救罪人的唯一办法。耶稣在受难之前，在客西马尼园祈祷时，意识到救人使命的极度艰险，想到全世界的罪担压在祂身上，将要使祂不堪忍受世人罪恶使圣父与圣子隔离的痛苦，就恳切祷告说：“倘若可行，便叫那时候过去。”又说：‘阿爸！父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。”（可14：35.36） 这几句话，给我们很大启示，“在你凡事都能”，但为了拯救罪人，“凡事都能”的上帝不得不牺牲祂的独生子，而耶稣也不得不忍受十字架的痛苦和羞辱，这一悲惨的事实，充分显示了你我所犯之罪的极度凶险邪恶，竟向上帝索取如此昂贵的代价。基督的十字架告诉我们，永生来之不易。

林前6：19-20

基督的十字架还告诉我们，罪这个东西，不能当儿戏。我们往往认为，犯点小罪，关系不大，基督的十字架却告诉我们，我们通常以为没有关系的‘小罪’，竟使上帝的独生子流血受苦受死！人们通常把杀害耶稣的罪归在犹太人身上，但追究实际的责任，每一个罪人都应担负之，基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。（罗5：8）

综上所述，上帝爱我们，是无保留的，是无疑问的，祂也一定是要救我们的，可是如果我们不爱祂，祂还是救不了我们，因为凡是不爱上帝的人，总是不愿意跟上帝在一起，若不是恨祂，就是怕祂，要躲开祂，即使让他们到了天堂，他们总是不能感到快活的，由此可见，真实的福音不但要告诉我们上帝爱我们，而还必须带给我们彻底改变内心的能力，使我们感激和敬爱上帝，将自己无保留地献给祂，归祂所用。

林后5：14-15；太16：24：

有人说：“我们岂不是因基督耶稣的救赎而白白的称义吗？”（罗3：24；启22：17）是的。但请注意：那“愿意”二字。为什么来取生命水的人那么少呢？太难吗？不是，乃是因为他们不愿意。人要得救，是不难的。在挪亚的时代，要得救的人只须走进方舟，连船票也不要买，结果走进去的只有一家八口人。在所多玛俄摩拉被焚毁之前，人们只要听天使的话，逃出那城，不向后看，就能得救。为什么得救的人又是那么少呢？因为不信上帝的警告，不要得救。罗得的妻子舍不得她留在城里的好东西，她留恋世俗的生活，在逃亡的路上止步了，也没有得救。

这两个故事正能说明真假福音的差别。真福音是叫人紧张起来，要“逃避将来的忿怒”，（太3：7）要配合上帝救人计划，并提防那“寻找可吞吃之人的吼叫的狮子。（彼前5：8）假福音却向我们施展摧眠术，叫人放松警惕，叫人以为耶稣能够保证我们得救，我们只要信祂就行了，我们致力守诫命，那就没有必要了。所以圣经里说，传这样假福音的人，“他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤说：‘平安了，平安了’，其实没有平安。”（耶6：14）

各位朋友，你们信的福音是真的还是假的？