在古巴读高中的时候我对化学有浓厚的兴趣，打算作一个工业化学专家，要想弄清楚棕树籽的化学成分。从五岁起我就一直住在古巴，十五岁时回到了美国。
　　 在美国加州圣约瑟州立大学继续攻读化学专业，我的成绩优良，获得了奖学金，在当时经济衰退的情况下对我是很大的鼓舞。我可以在化学专业方面大干一场，我不单能分析化学成分，还想用人工合成一些化学物品解除病人的痛苦，控制疾病，甚至延长人的寿命，这是青少年时期的梦想。
　　 在读大学二年级时，除了数、理、化课程外，我还选读一门实用心理学，其中“转化性歇斯底里”这个专题引起了我很大的兴趣，研究心理对生理的影响，心理与生理之间的关系，这就改变了我一生的专业，决定改读医学了。有一个课题对我是极大的挑战：大脑的生理与化学。
　　 再过一年我读完大学里的医科预备班，在洛玛琳达医学院入学。那时有一门专业还没有开课，叫精神神经免疫学。但是这所医学院建立时，它的指导思想对卫生健康的哲学已经有了相当于这门课程的深刻的认识，表现在校徽上的四个字：使人健全。

　　健全意味着心身健康

　　学医第一年，课堂里教授一种思想：人是不可分割的，生理和心理分开是不可能的。人不单是骨肉的身体，而且是由身体、思维和心灵三位一体所组成的，对人的医治如果不包括对思想和心灵的治疗，结果是短暂的、表面的。此外，我们课堂上还介绍人生的第四方面(FOURTH DIMENSION)。一个人决不是孤立的，我们少不了社会上的联系。所以要使人健全，就必须医治他的身体、感情和心灵，摆正社会关系。健全人的任何一方面如果受到了破坏和侵犯，就会导致疾病。如果仅仅是医治他的身体，那只解决了一些症状。因为人的各方面是相互联系的。人的思维和身体有密切的关系，任何影响身体的因素也会影响思想和社会关系，有效的治疗必须考虑到一个人的整体。
　　 这个概念是十分重要的，它有利于保持健康，并能帮助我们去了解人类经受的许多麻烦的问题，比如生与死的问题。怕死的心理是真实的，而我们常常用很多借口否定这种惧怕心理的存在。几年前在美国洛杉矶时报社论上，有位杰偌·布偌弟博士提出一个问题：如果我们能够消灭心脏病的话，结果将会如何？他说在美国心脏协会开的一次会议上，曾向一个电脑提出这个问题：如果我们能彻底消灭一切心脏病，我们将要因什么病症而死亡？人们维持健康的费用会减少还是增加？他报导说，电脑很快就作出答案：如果一切心脏病被消灭，人们最后会因中风而死亡，保持健康的费用将会猛增。
　　 把老人送进养老院，用许多高级的医疗设施维持他们的生命，对年轻一代的费用几乎是不可想象的会有巨大的增加。仅仅为了维持植物人的生命，这种花费的收获是值得研究的。我们不能不接受这样一个事实：人是要死的。“凡有血气的尽都如草。”到了时候就要枯干、消灭。让我们勇敢、严肃地面对着自己的命运，将我们的指望和信心建立在赐给我们生命的造物主身上。
　　 这个社论刊登在一个普通的报纸上是破例的，它提出了一些哲学问题：维持健康和医疗工作的目的，人生的价值以及对死亡的确认。同时也提出了信仰的必要性。信仰是医治功能的极重要的方面中的一个。我作为一个医生长久以来从两个角度看待人生与死亡：作一个观察者和一个参与者。
　　 我作为一个医务人员从事医疗工作，但从另一角度看，我自己也是需要医治的。我应该说明一个事实，仅仅在医学院里学习医疗的技术是不够的，还必须在和病人视同一体的经验上学会医疗的艺术。医疗艺术细腻的内容要通过亲身的经验去学会的。

　　拒绝死亡

　　一个人的行为重要的推动因素是他对死亡的态度，在一切的文明中，我们可以看到对死亡和不存在于世这件事的惧怕。在比较原始的社会里表达惧怕方式是很坦率的。文明较发达地区的人就使用更巧妙的方法来表达这种惧怕心理。当面对最终的结局，每个人的心灵深处都有这种惧怕，想要逃避它。
　　 许多社会文明选择不同的方法否定死亡，最普遍的方法就是对英雄的崇拜，其根源出于自我陶醉的心理，要使英雄的行为和思想在人们的头脑里永远活下去。
　　 许多宗教的哲学否定死亡的方法是把灵魂说成是不死的，这个道理起源于古代的哲学。人性二元论把身体和灵魂分开，这种观点不是圣经的启示。
　　 近来出版了一些书，论死亡和如何在心理上正确对待死亡。正视这个严肃的事是教牧人员和医生工作的重要的一部分。我们为别人服务，没有一件事比这个更要紧。我们的服务不应带有欺骗性地否定死亡的真实性或简单地否定死亡。要教导人懂得每个人是完整的个体，同时提供给他信心和信仰，就可以超拔死亡的现实。
　　 死亡不是生命的继续而是生命的停止。我虽然很钦佩罗斯医师在这方面所做的工作，但对她所作的结论是不能同意的。她说：“死亡不过是一道将我们现代所意识到的世界同一个被隐藏的世界分开的门帘，什么时候我们能把这个帘子揭开，那个世界就不再是隐藏的了。”
　　 我同意罗斯医师如下的说法：“有一个良善、光明与能力超越我们任何个人的源泉。”但我不同意她所说：“每一个人另有一种超拔于身体的局限性的存在，而这种存在对那高超的权力有所贡献。”在这一句话里，从科学的领域跨进了哲学的领域，这不过是用文明的修辞否定死亡而已。
　　 成千上万诚实良善的人，用这种或那种方式来否定死亡。这些人中，有当代的宗教领袖、有声望的科学家、艺术家和哲学家。英国文学家朗费罗写的《生命的诗篇》是这种思想的典型例子。可悲的是这种错误的知识作为一个事实传给了广大群众。它不符合逻辑，不符合科学，也不符合圣经。
　　 否定死亡对健康是有危害性的，它敞开了让迷信的玄学侵入人间的大门，并为特异心理学错误的解释打下了基础。在经验中，我发现：所谓灵学和特异心理学的错误以及催眠术对人类心智是最大的危害，足以摧毁人格。它是与生命相对立的，向死亡而不是向生命求得人生的答案。
　　 灵学并不是什么新的东西，人类的历史有多长久，灵学也有多么长久。在最原始的文明中有灵学，在最发达的文明中也有灵学。我在中美洲的海地和非洲，看到当地土著拜魔鬼的礼节；同时也看过一些材料介绍某些国家首脑，在他们须作出重要决策时也要先去求教某一个已经死去的亲属或朋友的灵魂。
　　 那种丧失人格的悲剧最惨的例子是一位很有声望、受人尊敬的宗教领袖阿杰费斯·阿贝泰柯主教。他生于1913年，死于1969年。在他儿子死了之后，出于对儿子强烈的爱，企图和他儿子的灵魂打交道。这种交道终于导致他在犹太的旷野很神秘地死去了。
　　 死亡究竟能给我们什么答案？如果死亡不是将现实世界同属灵世界隔开的一道帷幔，它到底是什么？它是不是开向永恒的一道门户呢？答案是否能在新的科学中发现或是改良了的生活方式中找到呢？究竟要到哪里去找呢？
　　 在这本书里，我一直强调通过改良的生活方式达到健康和高超的人生。我们已经谈到获得健康八个主要条件中的七个。我们实行这七条，固然能有很好的收获，然而不论做得多么好，还是不能免于死亡。

　　信心对于治疗的价值

　　我们不能借着改良我们的饮食，借着体操运动而获得永久的生命。我们所讨论的生活方式的改变，不过是要提高生活的质量和延长寿命。我们还没有谈到在生命结束的时候，我们该如何对待。我们现在要讨论生活方式改变最重要的一条──第八条：信靠。
　　 信靠对今生的健康是大有益处的，不但生命可以延长，并可突破死亡的关卡。我要向各位强调，一个人有真实、永久的希望，并不是盲目地去抓最后的一根稻草，或是捕光捉影，而是在于掌握一个未来的现实。信靠就是成熟的信靠，它不是幻想，也不是幻觉，它乃是对春天的指望。如果没有这种信靠，人生就变得混乱，不堪忍受。信靠所起最大的作用是在人们面临死亡的时候。我们每个人天天都在操练信心，也就是凭着信心度日，虽然有些人不理会这点。
　　 早晨起床的时候你相信太阳会升起来的；洗脸或沐浴的时候你相信打开水龙头就会有水流出来；发动汽车的时候你相信汽油会被点燃；你必须相信邮政、公安、以及生活中的各种关系。一天结束的时候，你无须先通个电话，看看自己的家是否还在那里。信心和正常理智的活动是分不开的。如果你对什么都没有信心，就会变得精神失常。
　　 当然有时某人和某件事使你大为失望，使你对他(它)们的信心产生动摇，这难道是信心出卖了我们吗？这不是信心发生了问题，而是我们所信靠的对象有问题。事实如此，有些人或有些事是不配得到我们信任的。

　　人的成熟是需要信靠的

　　让我们来分析一下怎样产生信心。信心是怎样建立起来的呢？是借着我们同所相信的对象渐渐地熟悉而获得可靠的知识。对一件事和一个人，发现是可靠的，就会逐渐产生信心。
　　 信靠是我们从婴孩时期就建立起来的心理状态，最原始的一种关系就是婴孩对母亲的信靠。母亲给孩子营养、温暖、慈爱、干净的尿布和舒适的环境，孩子就表现出信靠来，他不经常哭闹，而且睡得香甜，进食和排泄都是正常的。当婴孩熟悉了自己的环境，就产生了内在的安全感和信靠感，婴孩就表现出信靠母亲和常常与他接触的人。哈佛大学的儿童心理学专家埃瑞克·爱克森指出，一个婴孩在社会上的第一个成就就是母亲走开、看不见并不感到特殊地不安，因为母亲已经成为内在的可靠性，同时也是外在的、可预料的对象。
　　 由此可见，信心是我们从小学得的第一件事。大多数家庭提供良好的环境，信靠就得以发展和生长。不幸的是有些破裂的家庭的影响，吸毒的恶习以及反常的社会关系──这些不良因素伤害了孩童，使他们产生不信任感。很明显，这会造成严重的性格上的弱点，补救的办法就是让孩童经受爱的温暖。
　　 信心并不是光靠信仰宗教和作礼拜建立起来的玄妙的经验，也不是靠背诵古兰经或是禅宗打坐建立起来的。刚才我们说过，信心是一种可靠的经验，是人类性格基础的一部分。信心表现在人与人的关系上，品格上，而不是在教条上。信心也必须同爱心有联系；爱心少不了伸展开去，并作为信心的一部分承担义务。信心是恒久的，也涉及到积极的响应和顺服。信心使我们产生安全感、从属感，从属于我相信的那一位。它也是我们获得医治最大的潜力。

　　信心不是盲目地冒险

　　信心并不叫我们相信我们知道是不对的事，它不是心理上的拐杖，叫我们不脚踏实地。信心要提出问题，并指望得到答案。信心不是盲目地冒险，是爱与团结越来越健全的关系。
　　 信心要提的问题之一是：人生的宗旨是什么？我们是从哪儿来的？我们不只是要晓得我们文明的根源，真正能满足我们要求的是要弄明白整个人类的起源，并能因此而感到骄傲。外国作家爱来克·黑利克斯写的史诗叫作《根》。这本书获得空前的成功，说明人们关心自己的根源。这种推动力冲破了一切民族的、文化的、经济的和宗教的界限。他说，我们众人不管是黑、黄或白种，都有同一个愿望，追溯到人类大家庭的原始。
　　 达尔文曾经创造出进化论，他借用了希腊哲学的观念，企图在自然界的实验室里证明它。他的《物种起源》最先在1859年出版，对人类的起源创立完全属世的解说，为许多人所接受。
　　 我是一个科学家，观察到人体解剖和生理的复杂性，相信一定有一位非常有智慧的设计者，我们称他为上帝。他不是一直保持沉默的。有人认为进化论者有可靠的事实，我认为创造论有更可靠的事实，它的证据足以作为信仰的基础。
　　 只要我们在宇宙间认识到有思维的活动，有设计，下一步就是要寻找这位设计者。古代近东地区的一位老哲学家琐法问道：你考察就能测透上帝么？回答说，不能。人总不能找到上帝，而上帝能够找到世人。上帝一直在寻找世人，寻找那些不躲避他的人。他对人说：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”（耶利米书31:3）
　　 本人一生所获最大的发现，是这个宇宙是有目的的，而且是有设计的，在无垠的宇宙空间中，在黑洞和爆炸的星球之间可以找到秩序，而不是混乱。宇宙的中心是爱，不是一种盲目的能力在起作用。
　　 任何人得以明了上帝的品格时，就能建立信仰的基础，知识的经验叫做信心。希伯来书11章6 节说：“人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人必须信上帝，而信他赏赐那寻求他的人。”

　　历代珍藏的愿望

　　每一个人都有自己的神，这个神就是我们认为是一生最重要的事物。有人看重势力，有人崇拜金钱，还有人重视地位。这些“神”不能带给我们医治病症的良方。
　　 只有一位真神能满足我们内心的需要，他就是创造了人类和整个宇宙的真神。他已经通过大自然向我们显现，同时也通过写作圣经的众先知向我们显现。上帝传给我们的信息记录在两种书里：一个是大自然的课本，一个是新旧约圣经。
　　 大自然和圣经都曾被人误解，因为有了误解，上帝就用另一种方法显现，圣经中的一卷书叫希伯来书，其中这样说：“上帝既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的。也曾借着他创造诸世界，他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真象，常用他权能的命令托住万有。”
　　 只有那受上帝圣灵感动的有信心的人，能够对这段经文作出正确的反应。而在我们作出响应以后就能明白以下一段经文“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督；这就是永生。”（约翰福音17:3）
　　 我讲这话并不是想触犯什么人，也不是硬要你接受宗教信仰，我只是想从我个人的经验中指出这么一个事实：我相信有和每一个人发生亲切关系的上帝，而且人同上帝建立这样的关系，乃是解决每一个人面临死亡挑战的唯一途径。
　　 人有了从圣经来的有关各方面的知识，才能树立一种明智的信心，才能相信上帝真的成了一个人，而且经受了做人的经验，知道并理解人的处境。他来到世上为罪人死了，并战胜了死亡。同时向人类表达希望，愿意同人类建立爱的关系。

　　跨越鸿沟的桥

　　世界各大宗教都企图改善人类的处境，并解释人生的意义。伊斯兰教叫人要有高尚的道德，相信上帝，指出律法的神圣，人权的尊严。还教导说人死后有来生，但没有说明获得永久生命的方法。
　　 佛教的创立者，建立了一个伟大的宗教制度，它建立在与人为善、高尚的道德标准上，并阐述了达到纯洁完善的十个步骤，但也没有解决死的问题，他的遗体还葬在亚洲某一个寺庙的坟地里。
　　 印度教是佛教和亚洲一些宗教的始祖，至今还未肯定它的创始者，但它是世界上几大宗教之一。印度教用灵魂轮回再生论作为死亡的答案。
　　 耶稣所教导的原始基督教的真理，则对人生一切的难题作出了正确而广泛的答案。耶稣基督的故事并不是说一个人变成了神，而是全宇宙的创造主，因为他的大爱成了一个人。圣经作出的答案能解决这些根本问题：我是谁？我是从哪里来的，要到哪里去？它为死亡作出了正确的解释，它不否定死亡，并在死亡的鸿沟上架起一个桥梁。
　　 根据很多人的见证，基督是死在罗马刑具十字架上的，而且是被那些他要赐永生给他们的人定为该死的。他留在坟墓里只有几天。他在星期五钉十字架，星期日早上就复活，他没有留下任何墓碑，也没有什么纪念塔，只是一个空的坟墓。
　　 基督宣称他就是使人类得到复活和生命的，而且他向一切信靠他、跟从他的人发出这个复活的生命的应许。基督向人类说明：死亡就是睡觉，他能叫死了的人听见他的声音而活过来。
　　 在2600多年前，他借着以赛亚先知发出以下的应许：“死人要复活，尸首要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱，因你的甘露好象菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。”(以赛来书26:19)
　　 耶稣基督说过以下的话：“因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活”(约翰福音6:40)
　　 使徒保罗是这样形容末日的：“我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变；就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候，因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的；这必死的，总要变成不死的；这必朽坏的既变成不朽坏的；这必死的,既变成不死的;那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？”（哥林多前书15:51-55）
　　 耶稣基督的复活，跨过了死亡的鸿沟，导致永无止息的生命。复活就是春天的来临。他邀请我们现在就信靠他，他是配得我们崇拜和顺服的。这种信靠能医治我们的心灵和我们身体上许多疾病。耶稣基督就是最伟大最实在的现实。

　　你要做的事

　　１、保持思想开放，不要满足已经学到的一点知识，学习乃是一辈子的经验，而发现新的真理是人生最大的收获。
　　 ２、寻找一个世界观能解答人生最根本问题：什么是生命，生命是从哪里来的，死亡通道就是我们终极的命运么，对于生和死应该如何看待。
　　 ３、仔细地检查自己所相信的一些事实，看它们是否合理。不要满足于自己的文化传统，因为代代相传的知识里既能有真理，也可能有错谬。神秘的玄想和神话故事同人类历史一样悠久，但二者与现实真理没有共同之处。
　　 ４、如果你过去没有看过圣经，不妨试着把它看一遍，并且从中找到它的信息。要一卷卷地读，不光是一节一节地看。要耐心地研究大约四十位作者在六十六卷书里所要传给你的信息。全部圣经的中心思想就是一位兹爱的创造者介入到人类的无望的境况中来，带来医治和拯救，并在此过程中废除死亡。这是一个成功的故事，而您可以成为这成功的一部分！
　　 ５、信靠上帝！