论 罪

利4:1-35；5:1-19

请注意，利4:1-35叫“赎罪祭之例。”

利5:1-19是“赎愆祭之例”。有赎罪祭，有赎愆祭，那么这两种祭，我们今天要研究它有什么属灵的意思。因为耶稣说过：“给我作见证的就是这经。”这一些所献的祭，都是预表耶稣的；预表耶稣作为赎罪祭，也作为赎愆祭。我现在就跟各位研究一下，赎罪祭和赎愆祭的区别，这个是在我们基督徒的生活上有一定的关系。

请注意：《利未记》第四章赎罪祭分四种，头一种是祭司犯罪（3节）。第二种为会众献赎罪祭（13节）。第三种为官长献赎罪祭（22节）第四种为庶民，庶民就是一般的老百姓犯罪献赎罪祭（27节）。那么区别在哪里呢？前两种祭，一种是为大祭司犯罪，一种是因为群众（会众）犯罪献的就是一头牛，这是公牛，“受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，又要把此血抹在会幕内……”（利4:5-7）

为会众献的牛，它的血也是这么处理的，弹血七次。为官长犯的罪是献公山羊（利4:22）。老百姓犯的罪，献的是母山羊，他们的祭不带到圣所里去，不是存在那里，因为这里头有这么一个关系，它的肉是要让祭司吃的，这血没有带进去。

利10:16-18

这是两种方法，一种是弹血，一种是吃它的肉，那么这里头有什么意义呢？为什么有的不吃祭牲的血，要弹在圣所。而有的是吃肉，要“在圣所里吃这祭肉。”对这个问题，是预表耶稣的两个方面，就是耶稣自己。祂在天上的圣所，祂不是献牛、羊的，乃用自己的血。

来9:11-12

耶稣祂又是祭司，又是羊。所以在古时候，犹太人的礼节上，祭司吃羊的肉，目的就是预表耶稣，因为耶稣即是祭司又是羊，所以上帝要祭司吃羊的肉，这就预表耶稣，又是祭司又是羊，因为你把羊的肉吃下去，这羊的肉就成为你身体的一部分。

利4:2、13

误犯就是不晓得，他就犯了。

因为他不晓得，当时是不该作的犯了。

利4:22、27

也是误犯的罪，官长误犯了罪。

误犯，说明了你本来不晓得，犯了罪才晓得。在我们作基督徒，也有误犯罪的事。现在就应用在我们自己的身上。有两条诫命我们很容易误犯。现在不信主的人，普遍误犯这两条罪，比方不信上帝的人，普遍误犯的第一条、第二条，而且很多去拜偶像，菩萨。还有第四条，他不知道上帝的诫命，误犯。这就说明了，耶稣钉十字架，也是为我们误犯的罪。我们过去不晓得，我们犯了，还是罪，上帝还看作是罪，而且需要耶稣为我们钉十字架，也需要我们悔改。“我明白了，哎哟，我们过去一直犯了安息日，那么求主赦免，我们要认这罪。”

利6:2-7

这很明确了，这个算不算误犯呢？明明知道他在欺压。小偷，都记在这里。这不是误犯，这只能算明知故犯。所以这里就把这个罪分成三等。一等是根本不知道，你没有把圣经道理讲给他听，他就不知道这是罪。还有一种就是贪拿了别人的东西，这种罪是属于肉体的软弱，他就需献赎愆祭。赎愆祭就是一个人被人发现了，或者自己认识这样错了，他就要归还他所抢夺，或是因欺压所得的，这样子，也可赦免。第三种是擅敢行事。

民15:27-28、30-31

注意这四个字“擅敢行事的”。

对于这种罪是没有祭好献了。“擅敢行事”就是藐视耶和华的言语。“擅敢行事”原文是“手举得高高的，而且也是偷偷的作。我作给你看，我看你怎么样”。就这意思。藐视耶和华的言语“你说了，我就不睬了，我还照我的意思作”。这就是藐视耶和华的言语。“我把手举得高高的，擅敢行事”。

民15:32-36

有人不理解，为这一件事情，就被石头打死！我告诉你，这就是藐视耶和华的言语，手举得高高的。还是在旷野的时候，上帝已经有明文吩咐，叫他们在安息日不要出去拾取吗哪，而且叫他们在星期五，就是在第六日把该烧的、该煮的做好，吗哪都预备好，第二天就吃头一天做的，上帝特地行一个神迹，叫过夜的吗哪不会生虫发臭。所以上帝行了好几个神迹，第一降吗哪。第二个，第六天降双倍的吗哪。第三个，安息日没有吗哪。第四个在安息日过夜的吗哪不生虫发臭。这四个神迹明显是上帝叫你守的安息日。

这个人就说：“什么安息日不安息日，我就捡柴，我就生火，做给你们看”。就是这样，藐视耶和华的言语。那么我们退一步说，就算你需要在安息日再烧一点饭，烧点吗哪，你可以早一天预备些柴，偷偷在你帐篷里生火也可以，不需要这样明目张胆的在安息日出去捡柴，你这样作就是故意挑衅。向谁挑衅？向上帝挑衅。上帝说这样的人就是藐视耶和华的言语，违背祂的命令，要剪除。上帝说要把他用石头打死。而且，其实从第一条诫命，一直到第七条，犯了的人都要用石头打死。甚至咒骂父母的都要用石头打死。

利5:1

“听见发誓的声音”什么意思？看小字（或译：若有人听见叫人发誓的声音），我必须解释一下，就是开审的时候，他们有一种习惯，里面有一间暗室，说某某人犯了什么罪，要找证人，叫证人在法庭上宣誓。在外国是很普遍的，但在中国还没有这样做。就是在作证的时候，说：“如果不正确，愿上帝罚我。”这就是宣誓。外国法庭就按手在圣经上。

在法庭上对他传话说：“来，你来作见证人，你就发个誓作见证。”他本是见证，却不把所看见的，所知道的说出来，这就是罪。叫你作见证，你不作你为什么不作。你包庇那个罪犯，你不愿意得罪他，“……不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁。”（提前5:22）